Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ!
Вникнем…
Своим подвигом Спаситель приоткрыл перед нами дверь в жизнь вечную и указал ступенчатый путь к ней – от земли к небу через тернии искушений, грехов и пороков. Кто прожил более полувека и просветлел, знает, что это не пустые слова – слаб человек, и даже самый стойкий падок на соблазны лукавые. Труден путь испытаний человека, по юдоли земной идущего. Потому-то, милостью Вседержителя, Сын Божий был послан к нам во спасение и был «предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим 4:22-24). Стало быть, Воскресением Христовым, как учит Православие, оправданы мы и искуплены его святою кровью, и те, кто в Него уверуют, обретут дар вечной жизни. Но не будем забывать, что смысл Пасхи заключается не в том, что Христос воскрес и мы воскреснем, а в том, что Христос своей искупительной смертью победил духовную смерть — и с той поры пребывает в душах верующих для поддержания их и просветления. Единство Бога с человеком угадывается во многих явлениях, событиях, делах, поступках и движениях души. Не случайно, мне на ум пришли как-то строки: «Бог в нас, и мы в нём, Бог всё и во всём». Но есть на Земле места, где исконная связь Бога с человеком особенно очевидна. В моих ощущениях – это Гефсиманский сад. Именно здесь Бог в Иисусе Христе в полной мере проявил себя Человеком, с человеческой душой и телом и открылся, дав понять, что стал доступен тем же душевным и телесным страданиям, которые испытывают люди перед лицом предательства, несправедливости, боли и смерти. Он целиком и полностью занял наше место — поставил Себя в те же условия, в которых находимся мы, и совершил наше Искупление, проявив совершенную любовь и послушание Богу. Об этом свидетельствует Гефсиманская молитва Христа, которую также иногда называют молением о чаше: «Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты». И ещё, в конце моления, когда сопровождавшие Его апостолы опять уснули: «Кончено, пришёл час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня (Мк14:33–42). Далее последовали известные события: предательство, суд, бичевание, крестный путь, мученическая смерть на кресте… Но абсолютно подлинное и абсолютно человеческое страдание Христос начинает претерпевать ещё в Гефсиманском саду, и страдание это выше физических мук, потому что Иисус испытывает скорбь, тоску и ужас душевные перед лицом предстоящих унижений нравственных, истязаний и мучений телесных: «Душа Моя скорбит смертельно». И в этом чисто человеческом страхе — неоспоримая подлинность хроники земного пути Сына Человеческого, убедительное свидетельство его реального пребывания среди нас во плоти. Кто-то скажет: но Он же знал, что воскреснет… Да, знал, и говорил об этом ученикам своим. Но ведь и мы знаем, что воскреснем — нам это тоже ясно обещано небесным Отцом. Делает ли это страх и страдания наши хоть в чём-то менее реальными?..
Истовые молитвенные слова Иисуса в канун Его страстей слышали многотысячелетние оливы Гефсиманского сада, живущие и поныне в корнях своих и отпрысках своих, они помнят Его голос, он звучит в тихом шелесте их золотистой листвы, и переносится лёгкими дуновениями от одной к другой и от них — к нам, нашёптывая стихи доброй надежды и укрепляя дух мелодией света… Поэтому я очень люблю бывать в Гефсимании. Мне чудится, именно в Гефсиманском саду Господь неизменно пребывает своей очень тонкой струнной человеческой частью, что особенно ощутимо в пасхальные дни…
Христос воскресе, Православные!