Свобода и воля (глава восемнадцатая)

© vasklav, 2017


Среди людей из публики, интересующихся философией, и даже среди философов утвердилось мнение, что в лице Гегеля немецкая классическая философия достигла предела своего развития, и после него начинает катиться к закату. Закат этот заключался в том, что материалисты, руководствуясь марксизмом, одержали окончательную победу над идеалистами. Идеи Канта и Гегеля хотя все еще вызывали интерес, но все более только с исторической точки зрения. А если учесть, что чтение классиков требует значительного умственного напряжения, то человек из публики все реже обращался к первоисточникам полностью передоверившись в своем философском образовании тем профессионалам, которые становились в тот или иной исторический период модными. И вполне естественным образом марксизм, излагаемый в предельно доходчивой форме: капиталисты богаты, потому что они банально обворовывают рабочих, становился все более распространяющимся обществоведческим знанием. Все большее число людей приобщалось к лозунгу: «Материя первична, идея вторична». Правда, никто толком не объяснил, что такое материя и что такое идея, но если под материей понимать то, что человеку дано в ощущениях, как утверждал Владимир Ильич Ульянов (Ленин), то под материей следует понимать всё то, что можно пощупать, а под идеей – всё то, что существует, но пощупать нельзя. Так телега как на нее не посмотри, дается только в ощущениях, а вот лошадь вполне можно рассматривать в качестве символа силы, т.е. движения. Следовательно, телегу можно рассматривать в качестве «материи», а лошадь вполне допустимо подвести под категорию «идея». Приведенные аналогии позволяют нам создать конструкцию, достаточно точно отображающую лозунг марксистов, но не приемлемую с точки зрения крестьянина. Конструкция, в которой телега располагается впереди лошади, не поддается осмыслению. К тому же, во времена Маркса всем было хорошо известно, что прежде, чем построить дом, необходимо выполнить проект будущего дома, а прежде, чем возникнет проект, необходим акт рождения самой идеи дома, т.е. в голове человека должны родиться элементы, отличающие данный дом от других подобных строений. Однако логика оказалась бессильной перед натиском, стремительно внедряющегося в жизнь, капиталистического способа производства. Перед капитализмом открывалась перспектива безграничной, хищнической эксплуатации природных ресурсов Земли без оглядки на Божий Промысел. Материалистическое направление в философии стремительно набирало поклонников. Европа устремилась к строительству потребительского общества, в котором главным и самым необходимым органом в человеке оказывался желудок. Разве ж могут возникнуть сомнения в том, что прежде, чем у человека в голове родится идея, он должен основательно отобедать. Нет, безусловно, никто из материалистов не отрицал того факта, что старая идеалистическая философия может в чем-то им оказаться полезной, но и только. Так, марксисты убеждены, что от немецкой классической философии Маркс и Энгельс формально сохранили лишь ее диалектический метод, мол, от диалектики взята малая часть ее объема, да и та творчески переработана Марксом. Так ли это на самом деле? Какова истинная роль Маркса в судьбе классической немецкой философии?

Популярность: 1%

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8



Рекомендовать
публикацию литературному жюри.
Не забудьте указать ссылку на произведение:
http://prozaru.com/2017/06/svoboda-i-volya-18/

Версия для печати


< КОММЕНТАРИИ >

Другие публикации писателя


Философия:  Свобода и воля (глава шестая).



Философия:  Свобода и воля (глава третья).

Философия:  Свобода и воля (глава четвертая).

Философия:  Свобода и воля (глава восьмая).